白龙山太白庙记
山高路远，庙奶名大。庙地点的村以庙名，为太白庙村。庙所居的山似龙形，起崎岖伏，为白龙山，庙正位于龙项颈处，名为太白庙。
据传庙始建于盛唐，分上下两小院落，上院依山凿稀有眼窑洞，塑以神像，划分为不雅音洞、老君洞、八仙洞、药王洞等，院中建有大殿，为灵霄殿，下院海拔低于上院二三十米，在半山腰处，只建有一座太白殿，并无院墙。依山望外，居高俯瞰，群山大川，沟沟壑壑，尽在眼底。
山为白龙山，山势高拔，依山聚云，顷刻之间常会兴风落雨。山是南方典范的土山，似伏涛，更似龙体。山上多灌木杂草，少乔木山林，春来漫山葱茏，繁花似锦，秋去混荒一片，衰草如烟。秋冬季候，过来经常会发作焚山征象，太白庙也免不了深受山火之灾，无怪乎新建的太白殿门楣上的春联为“搬倒像再塑像像塌房陷重泥像，当年拆合时盖盖而墙垮今又盖”。这副怪怪的对联生怕在另外任何古刹都是很少见的，除过工资对庙的破坏之外，山火之灾也是庙拆庙盖的一个紧张身分。白龙山四周周遭十里栖身的人家缺乏十户，而山路坎坷，大车小车是无法开到太白庙下去的，只要套了牛拉的架子车才气上得来。
太白庙上下两院占地并不很大，上院巨细更像是山居的一户人家，下院像是曩昔田舍碾麦晒麦的场子。庙虽小但名望却大，阖县境内有点年岁的人大大都都知晓，乃至远在二三百里外的杨凌、西安等地善男信女也不辞辛苦远道而来朝山拜神。每年夏历七月十三过庙会时，远在三十里外另一个州里的深沟村、劝读村、火星庙村、三井村、东白村村共有五个村鞭长莫及同过一个庙会，一是五个村每年轮番着搭台子唱大戏，二是五个村团结为太白庙提早一两个月扎“纸活”，所谓的“纸活”便是请官方艺人用竹篾扎成各类形体骨架再糊以五色纸，做成人物造型、植物造型或房舍造型，糊好后再请画师做绘声绘色的绘画。人物大多为仙人或戏曲中的人物，动物为狮、虎、马、牛等，房舍则多是亭、台、楼、阁。比及正会那天，天刚麻麻亮，五个村的总会长构造村里的男女老小数百人，前队打着各颜色旗，中队的人双手擎着各种“纸活”，后队身强力壮者前后两工钱一组，双肩抬着用油炸出的各种“献果”，所谓的“献果”是将面和洽，做成莲花、仙桃及种种生果状，放在油锅里炸熟，装在相似已往封建社会嫁女抬嫁奁的红扛箱里，再插上柏朵、鲜花之类的装金饰，抬到太白庙去献在各个神像前的供桌上。大步队的后边还随着许很多多善男信女，他们用小支笼在胳膊上斜挎着本身零丁要供献给神灵的米、面、油或许大蒸馍等。队伍声势赫赫地动身了，要步辇儿十里川路、二十里山路才干达到太白庙。所过村子往往引来全村人立足旁观，说长道短，说本年哪个村的“纸活”糊得好，哪个村的“纸活”太普通。还有些看热闹的后生们，纷繁就跟着队伍上山去了，部队要经由几十个小乡村，每每越走越复杂，越走人越多。常常是“纸活”队头上山顶了，尾还在沟底走着。走亨衢的，抄巷子的，说谈笑笑的，跑跑闹闹的，从远处望去，正如蚂蚁迁居，纷至沓来。
太白庙的庙会，主理方已经远远凌驾了一个村一个乡镇的局限，庙会前一两个月，要请来总会长，总会长一样平常由外地有影响力的头面人物担当，再调集分会长议事，提前布置好掌管祭礼的、念经说法的、唱戏款待的、领受布施的、维持次序的、修路搬运的，甚至连饲喂畜生的都放置好了。有许许多多的善男信女早早在几个月前就自觉地在方圆几十里甚至上百里的村落里逐家逐户去化救济，化布施的历程现实上也是一个宣传的进程，化布施者多为五十岁上下忠诚的女信徒，慈眉善目，檀越可以施予钱、米、面、油甚至物什均可，非论多多极少均是一片善心。在庙会正会前在外化布施者均会带着化来的千家钱面，百家油物赶回庙来。
太白庙的庙会场，唱年夜戏的锣鼓喧天，大秦之腔高亢鼓动感动，迎神祭奠彩绸飘飘，灵霄殿内念佛说法，佛像之前膜拜烧喷鼻，上下院落曾经远远包容不下了，窑洞和院子里里外外摩肩相继，戏台前沟边的大杏树枝丫上站满了年老的后生们，山峁上妇女们席地而坐，成群结队的白叟们围在一同吸烟打牌，另有那些爱大度的少女们则跑到山坡山顶上去采摘野花，漫山遍野都是人的影子，怒气弥漫在人们的脸上。
太白庙供奉的佛像，履历千年韶光，其传说环绕人们在分歧期间认识中的太白山神赓续更新。庙上既供奉了神话中的太白山神——太白金星，以及与之相干的玉皇大帝、观音菩萨等，还有传说中的太白山神——伯夷、叔齐、周贲。更有一些融理想与神话为一体的药王、圣母等神灵。老国民对神的供奉已经混杂了佛与道的区别，见庙就进，见神就拜，只祈求神灵能护佑生灵，消灾除病，永保安全。
在每年阴历五六月份，麦入粮仓，秋粮已收获在地的时间，老黎民对太白庙庙会的期盼已经急如星火了，都盼望借助朝山拜佛洗去收种的疲惫，庆贺夏粮的歉收，祈求神灵的佑护。步行几十里川路山路，既在渐渐咀嚼人生的上上下下，沉沉浮浮，又在奔向心中的圣地，当习习山风劈面扑来，生掷中感触感染的是无穷的高兴。在文明生存正本瘠薄的乡村，庙会已经成为苍生的一道文化大餐，拜托了人们对美妙糊口的希冀和渴盼。
